古之欲明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心(xin)正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治而后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。
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