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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也(ye)。