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所谓(wei)平(ping)天下在治(zhi)其国者，上老老而民(min)兴孝，上长长而(er)民兴悌，上恤孤(gu)而民不(bu)倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以(yi)使下；所恶(e)于下，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先(xian)后；所(suo)恶(e)于(yu)后，毋以从前；所(suo)恶于右(you)，毋以交于左；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之父母。"民之所(suo)好好之，民之所(suo)恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼(bi)南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可(ke)以不慎，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未丧(sang)师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众则(ze)得国，失众则失(shi)国(guo)。