古之欲明明(ming)德于天(tian)下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正(zheng),心(xin)正而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家齐(qi)而(er)后国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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