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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。