古之欲(yu)明明德于天下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而后(hou)心正(zheng),心正而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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