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故礼也者，义(yi)之(zhi)实也(ye)。协诸义(yi)而协，则(ze)礼虽先王(wang)未之有，可以义起也(ye)。义者(zhe)， 艺之(zhi)分，仁之节也。协于艺(yi)，讲(jiang)于仁，得之(zhi)者强。仁(ren)者，义之本也，顺之体也， 得(de)之者尊。故治国(guo)不(bu)以礼(li)，犹无耜(si)而耕(geng)也。为(wei)礼不(bu)本于义，犹耕而弗种也。为义(yi) 而不(bu)讲之以学，犹(you)种而弗耨也(ye)。讲之(zhi)于学而不(bu)合(he)之以仁，犹耨(nou)而弗获也(ye)。合之以 仁而不安之以乐，犹获(huo)而弗食也。安之(zhi)以乐(le)而(er)不(bu)达(da)于顺，犹食(shi)而弗(fu)肥也。