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是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。