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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。