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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。