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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也(ye)。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。