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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。