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古之欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。