先王之立礼也,有本(ben)有文。忠信(xin),礼之(zhi)本也;义理,礼(li)之文也。无(wu)本不立, 无文不行。礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼(gui)神,合(he)于人心(xin),理万物者也。 是故(gu)天时有生(sheng)也,地理有宜也,人(ren)官有能也(ye),物曲有利(li)也。故天(tian)不(bu)生,地不养, 君(jun1)子不以为(wei)礼(li),鬼神弗飨(xiang)也(ye)。居山以鱼鳖(bie)为(wei)礼,居泽以鹿(lu)豕(shi)为(wei)礼,君子谓之不(bu)知 礼(li)。故必举其定(ding)国之(zhi)数(shu),以(yi)为礼之(zhi)大(da)经,礼之大伦(lun)。以地广狭,礼之薄厚(hou),与年 之上下。是故年(nian)虽大杀(sha),众(zhong)不匡惧(ju),则上之制礼也节矣(yi)。
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