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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。