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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大(da)也。