《天天午夜》

【天天午夜】

所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。