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古之欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。