是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此有人,有(you)人(ren)此(ci)有(you)土,有土此有财,有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也,财者(zhe)末也。外本内末,争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散(san),财散(san)则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者,亦(yi)悖(bei)而入(ru);货悖而入者,亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue):"惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之,不善则失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以(yi)为宝,仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若有一个臣,断(duan)断(duan)兮无他技,其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉,其如有容焉(yan)。人之有技,若己有之;人之彦(yan)圣(sheng),其(qi)心好(hao)之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利(li)哉!人之有技,娼疾以恶之;人之彦圣(sheng),而(er)违(wei)之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容,以不能保我(wo)子孙(sun)黎民,亦曰殆(dai)哉(zai)!"唯(wei)仁(ren)人放流之,迸诸(zhu)四夷,不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren),能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举,举(ju)而不能(neng)先,命也;见不善而不能(neng)退(tui),退而不能远,过也(ye)。好人之(zhi)所恶(e),恶(e)人之(zhi)所好,是谓(wei)拂人之(zhi)性,灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道,必忠信以得(de)之,骄泰以失之。
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