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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。