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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而(er)后(hou)知至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。