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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也。