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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而(er)不相害，道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大也。