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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。