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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。