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所谓平天(tian)下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而民(min)兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以君(jun1)子有(you)褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下，毋以事(shi)上；所(suo)恶于前，毋以先(xian)后(hou)；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民(min)之父母(mu)。"民(min)之所好好之，民之(zhi)所(suo)恶恶(e)之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不慎，辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝(di)。仪(yi)监(jian)于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得(de)众(zhong)则得国，失众(zhong)则失(shi)国。