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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道，行而(er)世为天下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地(di)之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。