古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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