《日韩最美高级感美女》

【日韩最美高级感美女】

180820致(zhi)许寿裳〔1〕季市(shi)君足下：早(zao)蒙书，卒卒不即(ji)复(fu)。记前函(han)曾询(xun)部(bu)中《最新(xin)法令汇编》〔2〕，当时问之雷川(chuan)，〔3〕乃云(yun)无有。前答未及，今特先陈(chen)。夫人逝(shi)去(qu)，孺(ru)子(zi)良(liang)为可念，今既得令亲(qin)到赣，复有教师，当可稍轻顾虑。人(ren)有(you)恒(heng)言："妇人(ren)弱也(ye)，而为(wei)母则强。"仆(pu)为一转曰："孺子弱也(ye)，而失(shi)母则强。"此(ci)意(yi)久(jiu)不语人(ren)，知君能解此意，故敢言之矣。《狂人(ren)日记》实(shi)为(wei)拙作，又有白话(hua)诗署(shu)"唐俟"者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以(yi)此(ci)读史(shi)，有(you)多(duo)种问(wen)题可以迎刃而解(jie)。后以偶(ou)阅《通鉴》〔4〕，乃悟中国人尚(shang)是食(shi)人民族(zu)，因成此(ci)篇。此种发见，关(guan)系亦(yi)甚大(da)，而知者(zhe)尚寥寥也。京师图(tu)书(shu)分(fen)馆〔5〕等章程，朱(zhu)孝荃〔6〕想早寄上。然此并庸妄(wang)人钱(qian)稻(dao)孙(sun)，王丕(pi)谟〔7〕所(suo)为，何足依(yi)据(ju)。而(er)通俗(su)图书馆〔8〕者(zhe)尤可笑，几于(yu)不通。仆以为有权在手，便当任意(yi)作(zuo)之，何必参考愚说耶(ye)？教育博物馆〔9〕等(deng)素(su)未究，必无以奉告。惟(wei)于(yu)通俗(su)图书馆，则鄙意(yi)以为小说大(da)应选择(ze)；而(er)科(ke)学书等(deng)，实(shi)以广(guang)学会(hui)〔10〕所(suo)出者为佳，大(da)可(ke)购置，而世多以其教会所开(kai)而忽之矣。覃孝(xiao)方(fang)〔11〕之(zhi)辞职(zhi)，闻因为一校长所打，其(qi)所以(yi)打(da)之者(zhe)，则意在排斥外(wai)省人(ren)而(er)代以本(ben)省人。然目的(de)仅达其半，故(gu)覃去而X〔12〕至，可谓去(qu)虎进狗矣。部中风(feng)气日趋日下(xia)，略有人状(zhuang)者已寥(liao)寥不(bu)多(duo)见。若(ruo)夫新闻，则有(you)エべ〔13〕之健将(jiang)牛(niu)献周(zhou)〔14〕佥事在此娶(qu)妻，未几前妻闻风(feng)而至，乃诱后(hou)妻至奉天，售之妓(ji)馆(guan)，已而被(bei)诉，今(jin)方在囹圄(yu)，但(dan)尚未(wei)判(pan)决也。作事如(ru)此，可谓极人间之(zhi)奇(qi)观，达(da)兽道之极(ji)致，而居(ju)然出(chu)于教育(yu)部，宁非幸欤(yu)！历观国(guo)内无(wu)一(yi)佳象，而(er)仆则(ze)思想颇(po)变迁(qian)，毫不(bu)悲观(guan)。盖国之观念，其愚亦与省界相类。若以人(ren)类(lei)为着眼(yan)点，则中国(guo)若改良，固足为人(ren)类进(jin)步(bu)之(zhi)验(以如此国而(er)尚能(neng)改(gai)良故(gu))；若(ruo)其灭亡，亦(yi)是人类向上之验，缘如(ru)此国人(ren)竟(jing)不能生存，正是人类进(jin)步之故也。大(da)约(yue)将(jiang)来人道主义终当胜利(li)，中国(guo)虽不改进，欲(yu)为奴隶，而他人(ren)更不欲(yu)用(yong)奴隶；则虽渴想请安(an)，亦是不得主顾，止能髻讯死。如是数代(dai)，则请安磕(ke)头之瘾渐(jian)淡(dan)，终必难免于进步矣。此仆之所为乐(le)也。此(ci)布，即颂曼福。