《天天要》

【天天要】

是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。