《亚韩久久》

【亚韩久久】

所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。