《综合网天天青草》

【综合网天天青草】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。