所(suo)谓(wei)平天下在治(zhi)其国者(zhe),上老老而民兴孝,上长长而民兴悌(ti),上恤孤而(er)民不倍(bei),是以(yi)君子有(you)褰(qian)矩之道也。所恶(e)于上,毋以使下;所恶(e)于下,毋以(yi)事上;所恶(e)于前,毋(wu)以(yi)先(xian)后;所恶于后,毋(wu)以从(cong)前;所(suo)恶于右(you),毋(wu)以(yi)交(jiao)于左;所(suo)恶于(yu)左,毋(wu)以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun):"乐只君子,民之父母(mu)。"民之(zhi)所好好之(zhi),民(min)之(zhi)所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南(nan)山,维石岩岩。赫赫(he)师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以(yi)不慎,辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之未丧师,克配上帝(di)。仪监于殷(yin),峻命(ming)不易。"道得众则得国,失众(zhong)则失国。
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