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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。