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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳(ao)，侵疋(ya)⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可(ke)召(zhao)猓""如(ru)切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧(xuan)兮"者(zhe)，威仪也(ye)。"有斐君子(zi)，终(zhong)不可召"者，道(dao)盛德至(zhi)善，民之不能忘也(ye)。《诗》云："于戏(xi)前王(wang)不忘！"君子贤其贤而(er)亲(qin)其(qi)亲，小(xiao)人乐其(qi)乐(le)而利其利，此以没世不忘(wang)也。《康(kang)诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘铭(ming)》曰(yue)："苟日(ri)新，日日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其(qi)命惟新。"是故君子无所不用(yong)其极。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟民(min)所止(zhi)。"《诗(shi)》云："缗蛮黄(huang)鸟(niao)，止于(yu)丘隅。"子(zi)曰："于止，知(zhi)其(qi)所止(zhi)。可以人而(er)不如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王(wang)，于缉熙(xi)敬止(zhi)！"为(wei)人君，止于仁；为人臣(chen)，止于(yu)敬(jing)；为人(ren)子(zi)，止于孝(xiao)；为(wei)人父，止(zhi)于(yu)慈；与国(guo)人(ren)交，止于(yu)信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必(bi)也使无讼乎！"无情者不得(de)尽其辞，大畏民志。此谓知本。