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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。