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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。