"王天下有三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无征(zheng),无征不信,不(bu)信民(min)弗从;下焉者虽善不尊(zun),不(bu)尊不信(xin),不信民弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天地(di)而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi),百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知天也;百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑,知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天下道,行而(er)世(shi)为天下(xia)法,言而世为天(tian)下则。远之则有望(wang),近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙(su)夜(ye),以永(yong)终誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有(you)不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日(ri)月之代明。万物并育而(er)不相害(hai),道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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