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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。