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著(zhe)者呵(he)责他本国没有独创的文(wen)明(ming)，没(mei)有卓(zhuo)绝的人物，这是的确的。他们的(de)文(wen)化先取法(fa)于(yu)中国，后来便学了欧洲(zhou)；人物不但(dan)没有(you)孔，墨，连做和(he)尚的也(ye)谁都比(bi)不过玄(xuan)奘。兰学盛行之后，又不见有(you)齐名林那，奈端(duan)，达尔文(wen)等(deng)辈(bei)的(de)学者(zhe)；但是，在植物(wu)学，地(di)震(zhen)学，医学(xue)上，他(ta)们是已(yi)经著了相当的功绩的(de)，也许是著者(zhe)因为正(zheng)在针(zhen)砭自(zi)大(da)病之故，都(dou)故意(yi)抹杀了。但总而言之(zhi)，毕(bi)竟并(bing)无固(gu)有的(de)文明和伟大的世界的人物；当两国的交情很(hen)坏的时候，我们的论者也常(chang)常于此(ci)加(jia)以嗤(chi)笑，聊(liao)快一(yi)时的人(ren)心。然(ran)而我以(yi)为惟(wei)其如此，正(zheng)所以使日本能(neng)有今日，因为旧物很少(shao)，执著(zhe)也就不深(shen)，时势一移，蜕(tui)变(bian)极(ji)易，在任何时(shi)候(hou)，都能适(shi)合于(yu)生存。不像幸存(cun)的古(gu)国，恃(shi)着固有而陈旧(jiu)的文明，害得一切硬化，终于要(yao)走到(dao)灭亡的(de)路。中国倘不彻底地(di)改革，运命(ming)总还(hai)是日本长久(jiu)，这是我所相(xiang)信(xin)的；并(bing)以为为旧家子弟而衰落，灭亡(wang)，并不比为新发(fa)户(hu)而生存，发达者更光(guang)彩(cai)。