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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。