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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。