故群者所明(ming)也,非(fei)明人者也。君者(zhe)所养也,非养人(ren)者也。君者所(suo)事(shi)也,非事(shi) 人者也。故君明(ming)人则有过(guo),养(yang)人则(ze)不足,事人(ren)则(ze)失位。故(gu)百姓则君(jun1)以自治也,养(yang) 君以自安也(ye),事君以(yi)自显(xian)也。故礼达(da)而分定,故人皆爱(ai)其死(si)而患(huan)其生(sheng)。故(gu)用人之 知去(qu)其诈(zha),用人之勇(yong)去(qu)其(qi)怒,用人之仁去其贪。故国有(you)患,君(jun1)死社(she)稷谓之义,大(da) 夫死宗庙谓之变。故圣人耐以天下为一(yi)家(jia),以中国为一(yi)人(ren)者,非意之(zhi)也,必(bi)知(zhi)其 情(qing),辟于其义,明于(yu)其(qi)利,达于其患(huan),然(ran)后(hou)能(neng)为之。
Copyright © 2008-2018