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其次，是(shi)关于袭击(ji)团(tuan)受白(bai)军(jun1)――日本军及科尔(er)却克军(jun1)――的迫压，攻击，渐(jian)濒(bin)危境时(shi)候的描写。这(zhe)时候，队员对于队长，显些(xie)反抗，或(huo)冷(leng)淡模样了，这(zhe)是解体的(de)前征。但当革(ge)命进(jin)行时，这(zhe)种情形是要有的(de)，因为(wei)倘(tang)若一切都(dou)四平八稳，势(shi)如破竹(zhu)，便无所谓革命，无所谓(wei)战斗(dou)。大众先都成了(le)革命人，于是振(zhen)臂一(yi)呼(hu)，万众响(xiang)应，不折一(yi)兵，不费一矢，而成革命天下，那是和古人的宣扬礼(li)教(jiao)，使兆民全化为正人君子，于(yu)是自然而然地变了中(zhong)华文物(wu)之(zhi)邦(bang)的一样(yang)是乌托(tuo)邦思(si)想。革(ge)命有血，有污(wu)秽(hui)，但(dan)有婴孩。这溃灭正是新(xin)生之前的一滴(di)血，是实(shi)际战(zhan)斗者献给现代人们(men)的大教(jiao)训。虽(sui)然有冷淡，有(you)动摇，甚至(zhi)于(yu)因为(wei)依赖，因为本能，而大(da)家(jia)还是向目的前进(jin)，即(ji)使前(qian)途(tu)终于(yu)是死亡，但这死(si)究竟已经失了个人底(di)的意(yi)义，和大众相融合了(le)。所(suo)以只(zhi)要有新生的婴孩，溃(kui)灭便是(shi)新生的一部分(fen)。中国(guo)的革命文(wen)学家和(he)批(pi)评家常在(zai)要求描写美满的革命(ming)，完全(quan)的革命人，意见固然是高超完善之极(ji)了，但他们也因此终(zhong)于是(shi)乌托邦(bang)主(zhu)义者。