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古之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。