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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。