《插插色欲影视》

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是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。