《天天 爱 综合》

【天天 爱 综合】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。