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是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而(er)不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。