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天(tian)子视学，大昕(xin)鼓徵，所以警(jing)众也。众至(zhi)，然后天子至，乃命有(you)司行(hang)事，兴 秩节，祭先师先圣焉。有(you)司行事反命(ming)，始(shi)之养也。适东(dong)序(xu)，释奠于先老，遂设三 老(lao)五更群老之席位焉。适馔省醴，养老之(zhi)珍具，遂发咏(yong)焉(yan)，退，修(xiu)之(zhi)以孝养也(ye)。 反，登歌(ge)《清庙》，既(ji)歌而(er)语，以成之也(ye)。言父子君(jun1)臣长幼之道，合(he)德音(yin)之(zhi)致(zhi)， 礼之大者(zhe)也。下管象，舞(wu)大(da)武，大合众(zhong)以(yi)事，达有神，兴有德也。正(zheng)君臣之位(wei)， 贵贱(jian)之等焉，而上(shang)下之义(yi)行矣。有司告(gao)以乐阕，王乃命公侯伯子男(nan)及(ji)群吏曰：" 反，养老幼于东序"，终之以仁(ren)也。是(shi)故(gu)，圣(sheng)人(ren)之(zhi)记事也，虑之以大，爱之以敬， 行(hang)之以礼(li)，修之以孝养，纪(ji)之(zhi)以(yi)义，终之以仁。是(shi)故古之人一(yi)举事，而众皆(jie)知其 德之(zhi)备(bei)也。古之(zhi)君子，举(ju)大事，必(bi)慎其终始，而(er)众安得不(bu)喻焉？《兑(dui)命》曰： "念终始典于(yu)学。"